Lo que queda por caer

Hoy se cumplen veinte años de la caída del Muro de Berlín. Los medios de comunicación llevan varios días recordándonos emotivas historias de personas que con gran valor se atrevieron a desafiar la barrera a sabiendas de que podían morir en el intento, familias rotas  y el terrible aparato represivo de la República Democrática de Alemania. A pesar de las diferencias que se mantienen entre Este y Oeste es indudable que la reunificación ha beneficiado a la sociedad alemana.

Sin embargo hoy también es necesario recordar que reunificación alemana, llevada a cabo de prisa y corriendo, no fue una fiesta para toda Europa, y no me refiero precisamente a las reticencias de Margaret Thatcher. Inspiradas explícitamente en la reunificación alemana se produjeron las declaraciones de independencia de Croacia y Eslovenia, con las consecuencias que trajeron para la paz en el Sudeste de Europa.

Por otro lado, con la fiesta de Berlín, nos olvidamos de otros que se han levantado y todavía no han caído. En el Sahara Occidental hay un amasijo de minas y concreto con arena tras la cual descansa la infantería marroquí que encierra en una franja en el Este de la antigua colonia española a los ciudadanos de la República Árabe Saharaui Democrática. España, entre cada conmemoración de los acontecimientos de Berlín hace hoy veinte años, legitima la presencia marroquí en el Sahara con su silencio y sus relaciones de amistad con el Monarca Alaoui.

En la rivera occidental del Jordán, ocupada por Israel desde 1967, se inició hace algunos años la construcción de un muro dentro del territorio ocupado, violando la integridad territorial de los territorios palestinos (algo reconocido en una Opinión de la Corte Internacional de Justicia) para proteger, entre otras cosas, las colonias fomentadas por la potencia ocupante (violando uno de los principios básicos del derecho internacional humanitario). Dentro del muro la gente rodeada no tiene una vida digna; se construyó para separar a los de una raza de los de la otra, para controlar sus movimientos y racionar sus recursos, que son muy pocos. Los que viven ahí dentro se amotinan de cuando en cuando, como, con la justicia de su lado, se amotinaron hace ya muchos años, los judios del guetto de Varsovia.

¿Con verdura o con patatas?

Hablaba ayer de Universidad y excelencia, a propósito de la entrega a la UNAM del Príncipe de Asturias de la Comunicación y Humanidades. En el discurso de aceptación  del rector de la institución de educación superior más importante de América Latina se puede destacar el hecho de que su universidad tiene un fin y unos valores. Lo mismo se puede desprender del documental hecho por TV UNAM.

Escribo esto llegando de mi segunda casa, la facultad de políticas y sociología de la Complutense. Un lugar en el que, para no volverme loco, he tenido que hacer mi propio plan de estudios, basado en mis experiencias, tropiezos y consejos de gente de fiar. Allí, las protestas no son para el cambio de los planes de estudio y la mejora del nivel de la universidad. Por el contrario, los manifestantes anti-bolonia son estudiantes cuyos fines para oponerse al plan, por decirlo de algún modo, no-son-de-este-mundo. Ni una pancarta que rece algo como “Más profesores, más calidad.”

¿Bolonia nos traerá más docentes y más docentes de calidad? Supongo que no. Pero ante el conservadurismo de unos y la voluntad de algunos profesores que están contribuyendo a la reforma ya no a coste cero sino perdiendo dinero, me quedo con los últimos. Se me podrá criticar mi falta de valor; pero lo que no tengo son fuerzas para intentar hacer ver sólo podremos elegir entre un modelo u otro cuando tengamos las condiciones necesarias. Mientras tanto, todo se reduce a la discusión entre qué tipo de mierda es mejor.

UNAM: compromiso y excelencia

Discurso del Rector de la Universidad Nacional Autónoma de México en el acto de entrega de los Premios Príncipe de Asturias 2009. La UNAM recibió el premio de la Comunicación y Humanidades.

Hasta el minuto siete de este vídeo.

Especial de TV UNAM a propósito del premio. Del dos en adelante.

Honduras: cuestión de poder

Empiezo haciendo un homenaje a la frase con la que el mentalista Anthony Blake termina sus shows: Lo de Honduras es sólo una cuestión de poder entre familias capitalistas y de derechas, incluyendo a Zelaya. No hay nada más detrás. No le den más vueltas, no tiene sentido.

Todo parece apuntar a que Manuel Zelaya será restituido en la presidencia de Honduras gracias a la mediación internacional y a la presión de los Estados Unidos. Este último país ha demostrado que puede seguir manteniendo una permanencia hegemónica en Centroamérica sin necesidad de exhibir demasiado músculo; por el contrario, se consolida su posición y, además, su imagen si comparamos esta situación con otras crisis en la región.

Del otro lado queda la izquierda latinoamericana y sus seguidores en Europa, que se muestran un poco descolocados. Y es que todo esto tiene un vicio de entrada: se quiso confiar el cambio político y social de izquierdas en Honduras a una persona que cambió de chaqueta de la noche a la mañana. Chávez aprovechó su oportunidad para ampliar a Centroamérica la zona de influencia de su proyecto político. Nada que objetar. Pero muchos vieron en Zelaya a un nuevo revolucionario.

Aunque el golpe de Estado haya ayudado a esto, la idealización de Zelaya no deja de resultar una excelente muestra de que se ha perdido el norte. En lugar de asumir la lucha por el poder en Honduras como la pelea por el espacio entre familias A, B o C, algunos se han comido con patatas los tintes ideológicos que se autoimpusieron los políticos hondureños. Todo acabó convirtiéndose, al menos en el espectro mediático español, en un partido de fútbol en el que cada equipo tiene fieles seguidores.

El golpe de Estado es lo de menos. En la política latinoamericana se perpetran golpes de Estado a diario y nadie dice nada. La vuelta de Zelaya, en sí misma, va a ocultar toda una serie de cuestiones que han surgido en Honduras en estos meses. Se pactó que la justicia brillara por su ausencia, incluídas las violaciones a los derechos humanos cometidas durante el gobierno de Micheletti y, rizando el rizo más absurdo, los golpistas se van a olvidar de los casi veinte cargos de los que acusaban a Zelaya. Aunque es normal que los olviden ahora si en su momento lo echaron en lugar de encerrarlo y, luego, no dejaron aterrizar su avión cuando se intentaba entregar.

cARTEristas

Retomo la idea de antes de ayer. Los artistas hablan de defender su obra y a la sociedad. Lo primero, por ser una actividad cuya rentabilidad económica, según se desprende de estas ansias de defensa, está en peligro. Lo segundo, por que gracias a ellos “respira” la sociedad. La desventaja que tienen los políticos es la de no tener el gracejo de Bosé, la chispa de la ministra Sinde o el arte (es un decir) de Teddy Bautista o Ramoncín. Quiero decir, por más dificil que pueda parecer, Leire Pajín nos ha obsequiado con argumentos más trabajados.

Sin que sirva esto como un alegato de la sociedad capitalista, me da la impresión de que, si la sociedad necesitara algo al margen del poder político como vía de escape, no sería necesario que los artistas mendigaran al gobierno. Por lo tanto, da la impresión de que la búsqueda de un búnker dentro de un gobierno se debe más a la necesidad de mantener un (extravagante) estilo de vida más que a dar salida a la expresión de las necesidades sociales. Si le hubieran dicho a Miguel Hernández que a esto se iban a dedicar quienes iban a hacer “respirar” a la sociedad, se hubiera… sorprendido.

Si los artistas necesitan ayudas del gobierno para no sentirse huérfanos ni en peligro de extinción y para hacer respirar a la sociedad, puede que la sociedad no les necesite a ellos, con lo cual, o bien es esta una sociedad que ha llegado a su tope máximo de bienestar o, por el contrario, no se ha llegado a ese tope y los artistas que se necesitan no son estos, los que hablan en nombre de todos ellos. Me inclino más por la segunda opción pero, en cualquiera de los dos casos, muchos se deberían quitar la careta: no defienden el arte, defienden su bolsillo. Para defender los movimientos culturales no se necesita a ningún gobierno.

Justicia y posguerras

“Sin justicia nunca habrá reconciliación en los Balcanes,” se titula la entrevista al Ministro de Exteriores bosnio, Sven Alkalaj, que publicaba ayer el diario El País. En ella el jefe de la diplomacia bosnia se muestra optimista acerca de las aspiraciones europeistas de su país: para principios de 2014 espera que Bosnia y Hercegovina ingrese en la Unión Europea. Al parecer, el año fue elegido al celebrarse “el centenario de la gran guerra europea que estalló en Sarajevo para marcar nuestro regreso simbólico a Europa.” Tiene sentido, pues, hacer una referencia a dicho acontecimiento pues no parece, aquel, un deseo muy realista. El asunto se vuelve a complicar cuando descubrimos que los territorios se mueven con cierta rápidez (o más de la que pensabamos) de un continente a otro. Todo se aclara al final de la entrevista: la ilusión consiste en desear, con todas las fuerzas posibles, que habrá pronto nueva Constitución para Bosnia; deseo que yo también comparto aunque soy un poco más cauto. No respondió el Ministro si la reforma será antes o después del ingreso del país en la OTAN, que el prevee para 2012.

Estas contradicciones son una muestra de lo complicado que es salir de una guerra si se le quiere dar al asunto un matiz democrático: en Bosnia, esto quiere decir, el mismo peso de las partes contendientes a la hora de decidir la política federal en el Estado de la posguerra. Entonces vuelvo al titular de la entrevista y pienso en la posguerra española: ¿puede haber reconciliación sin justicia? Se puede afirmar sin problemas que en la posguerra española la reconciliación no fue tal, ya que los vencedores impusieron y anularon todo rastro que oliera a lo-contrario. Las cosas se complican luego, con la muerte del dictador: ¿hubo reconciliación en España? Justicia sabemos que no hubo. Entonces, ¿es que el tiempo todo lo cura?

Las palabras de Alkalaj (por cierto, descendiente de sefardíes expulsados por los Reyes Católicos) son más un consuelo muy necesario para las víctimas de la guerra en Bosnia que una certeza. Fraga jamás conoció un Tribunal Internacional (ni nacional) y, ahora, parece ser que fue pieza fundamental a la que hay que agradecer la España que tenemos.

Sindicato vertical

Los artistas son una caja de sorpresas. Con esas cursivas no pretendo poner en duda su capacidad creativa ni la estética de su producto y, de hecho, algunas de las personas a las que me refiero son, o han sido, algunos de mis favoritos. Hace varios, varios años, cuando yo (ya) era el rarito de la clase, Miguel Bosé era mi cantante favorito, con el agravante de que crecí en Venezuela y allí todo el que tenga algo que se aleje de la norma es, por supuesto, homosexual. No me preocupaba por Bosé; el tema era que yo, como seguidor de él que era, me veía irradiado directamente por sus desviaciones con las consecuencias que esto podía traer para un niño de once años.

Pero volvamos al tema. La cuestión es que Bosé pretendió hablar por todos ellos al decir que “somos una especie en peligro de extinción como el oso polar o los linces ibéricos” y que se sentían “huérfanos”. Pobres huérfanos, ¿cómo deberían sentirse ellos, que no tienen un ministerio para defender sus intereses? Por el contrario, los artístas, no contentos con tener todo un Ministerio de Cultura, ponen a una de las las suyas a ocupar el cargo. Ruegan al poder político y se integran en él, perdiendo toda credibilidad las palabras que se dijeron ese mismo día, frente al Rey y a la Ministra: se oyó decir que los artistas son “el aire que respira la sociedad” y se pidió que no les desamparara, contradiciendo la razón de ser del arte, que hace que la sociedad respire, efectivamente, pero no a través de los poros del poder político, pues el arte oficial, aparte de ser bastante mediocre, es mentiroso.

Si el arte necesita amparo del poder político, tendrá poco que ver con la sociedad en la que vive, perderá su función  social vital como vía de escape en ella y, en el caso de España, retoma tendencias de organización política preconstitucionales: el sindicato vertical.

La crisis por El Roto

La crisis perfectamente explicada en 25 imágenes geniales de “el Roto”

No hay nada con más fuerza como unas imagenes llenas de inteligencia para explicar cientos de cosas. Si esas imagenes son obra de “el Roto” aún mejor.

Visto en Intercambia.net

Un par de cortos

Dos cortos de amigos.

Agrophenia, de Diego Arévalo:

Casi Humanos, de David Castro González y guión de, entre otr@s, Araceli Pérez Rastrilla:

Michael Jackson como símbolo del fin de la Guerra Fría (1)

La muerte de Michael Jackson ha dado para mucho, y más, tomando en cuenta las especulaciones que se han puesto sobre la mesa a propósito de la verdadera causa de su muerte. En cuanto a su legado musical, tengo poco que decir más que hay pocas personas que se pueden convertir en una legenda durante su carrera y no después.

Pastillas, bailes, cirugías y bonitas melodías han sido protagonistas en nuestras televisiones en estos últimos día. Sin embargo, poco se ha hablado de el contexto social y político de un mundo que Michael Jackson representaba a la perfección: el del final de la Guerra Fría, o del principio de la Posguerra Fría, período que el profesor de Historia de Europa Oriental y Turquía de la Universidad Autónoma de Barcelona, Francisco Veiga, encuadra entre 1990 y 2008 en su última obra: El Desequilibrio Como Orden; una historia de la Posguerra Fría, 1990-2008; Alianza, 2009. Un libro del que ya se han escrito las primeras reseñas (y contra-reseñas) y que cuenta con un novedoso sistema de revisión para su segunda edición al que el autor invita a participar a todos los interesados.

1. La Victoria.

Vox Nova, una página de difusión católica norteamericana, apuntaba lo siguiente pocos días después de su muerte:

“It is not commonly recognized how much Michael Jackson contributed to U.S public diplomacy during the last decade of the Cold War. Throughout the 1980s and early 1990s, Michael’s music inspired young people in captive nations to take chances on behalf of freedom and democracy. With his dramatic style, he electrified youth and stirred them to unite in common purpose. In response, they rallied moral forces against fear and set about to challenge the ubiquitous brutality of totalitarian regimes. The collective energy Michael and other artists inspired became a critical factor in bringing about the political collapse of the Soviet Union and its Eastern European empire. We are the world!“

El fin de la Guerra Fría significó la victoria de un sistema político y de unas determinadas pautas culturales que

Los conciertos del Dangerous Tour impactaron a los asistentes y televidentes por su espectacularidad, en sintonía con la moda de los victoriosos.

ayudaron a asentar ese nuevo poder en todo el mundo. La música de Jackson unía a principios de los noventa al que escribe estas líneas, cuando tenía siete años, con los impresionados espectadores de su mítico concierto en Bucarest, en el que nuestro protagonista llegó y se fue del escenario volando y vestido de astronauta.Cómo figura de los Estados Unidos en Latinoamérica, un desplante no hacía que su condición dominadora fuera puesta en duda. Así, cuando por aquellos años, Caracas estaba preparada para recibir a Jackson (yo mismo pude ver los preparativos de los días previos en el hotel Hilton de Caracas gracias a que mi tio, un gran seductor, era novio de la gerente de espectáculos del hostal más caro de mi ciudad), cuando su capricho de tener una mini ciudad detrás del escenario para pasar las doce horas previas al concierto (esta disponía de un colegio – ¿? -, un hospital, restaurantes, etc.) estaba prácticamente materializado, cuando mi padre ya tenía las entradas… Michael decidió no ir porque, decían, se le había roto una muela.  Caracas era el destino siguiente de una gira que fue suspendida después del concierto en la Ciudad de México, en noviembre de 1993. Poco después fue hospitalizado. No importaba. Dangerous siguió siendo uno de los discos más vendidos y el Rey nunca vio peligrar su trono.

De los nacidos en la primera mitad de los ochenta ¿Quién no quizo nunca ser astronauta?

La música tiene un importante protagonismo en esos años. Es el elemento que unió a Occidente durante la guerra fría y, del algún modo, se convirtió en una quinta columna dentro del bloque Soviético, como le gusta recordar a nuestro católico redactor:

“I recall myself and a friend crossing the border into East Berlin before the Wall was torn down. As my friend maneuvered our rented VW to the checkpoint, I pulled back the sunroof and rolled down the windows. Earlier I had cued a tape to play Michael Jackson’s “Man in the Mirror.” As the guard approached, I hit the play button and turned the volume way up. The guard, who was carrying an automatic rifle, asked for our passports. Instead of responding directly, I said over the top of the music: “Do you like Michael Jackson?” He looked nervously at the guard house and then quickly nodded in approval. For a long moment, his face was covered with an unforgettable smile.”

El poder de la estandarización musical no era algo nuevo. La democratización (en su extensión) de este fenómeno fue estudiada por Adorno, en el sentido de la instrumentalización de la música de masas por el poder político, y Walter Benjamin, que examina como el resultado lógico de un régimen político de vocación total, como es el resultante del fin de la Guerra Fría, es la introducción de una estétitca uniforme en toda la sociedad (en su obra The work of art in the age of mechanical reproduction, 1936).

“El fin de la historia de Fukuyama fue la encarnación de ese victorioso optimismo que vivió Occidente más o menos entre 1988 y 1990. Por otra parte, él mismo fue uno de los fundadores del pensamiento neocon y uno de los ideólogos que avanzó el concepto de globalización, al menos desde su vertiente neoliberal. En el mismo año que hizo pública su teoría, el cantante de jazz norteamericano Bobby McFerrin arrasó en las listas de ventas mundiales con una pegadiza cancioncilla de ritmo caribeño: Don’t worry, be happy. Expresaba un indestructible y suave optimismo y conectaba con lo que ya era una marcada tendencia norteamericana hacia el bienestar, el optimismo y el sentido de la globalización a través de lo que se llamó la música mundial. George Bush padre la utilizó en su campaña electoral.” (Veiga 2009, 67).

El fin de la Guerra Fría, sin embargo, no fue un camino de rosas. Apenas hubo acabado la paz armada los vencedores tuvieron que hacer frente a una serie de retos que pusieron en duda la infalibilidad de sus planteamientos y las contradicciones que se desprenden de la idea de tener un mundo en el que sólo haya una versión de los hechos. Los conflictos armados en el área de la antigua Unión Soviética que estallaron con su desintegración no despertaron la atención que desataron otras tragedias que se desencadenarían más adelante. La gira Dangerous, sin embargo, no se inscribe en el marco de las iniciativas humanitarias que nacen a la vista del horror de Bosnia. La misma empieza en junio de 1992 con el objetivo de recolectar fondos para la Heal de World Foundation, que se encarga de la situación de los niños, cuestiones ecológicas y la lucha contra el Sida. La lógica de estas iniciativas se basaba en que esos eran problemas a los que se tenía que enfrentar cualquier sistema y que, gracias a la ayuda de la sociedad civil, se irían resolviendo poco a poco. Eran piedras en el zapato de un mundo mejor que empezaba a caminar gracias a la derrota del mal. Poco a poco se vería que aquello era una ilusión. El deterioro físico y musical de Jackson empieza a ser evidente cuando se empieza a ver que los problemas circunstanciales de la Posguerra Fría son más bien propios de su estructura y que estos no acabarían tratándolos como pequeños accidentes que no se interpondrían en la victoria del bienestar absoluto de 1991.

Cefalea los domingos

• Íñigo Sáenz de Ugarte, Diplomacia en el burdel:

“Hacer la vista gorda con las dictaduras, subcontratar la tortura a Pakistán, sobornar a funcionarios locales…, todas esas cosas están bien, pero irse de putas atenta claramente contra la integridad profesional de un diplomático.”

• Los raperos serbios Bad Copy nos obsequian con su tema Uno, Due, Tre. No tiene desperdicio:

• El gobierno golpista de Honduras se consolida: empiezan los cambios en el gabinete.
• “Estamos de acuerdo con su retorno, pero directamente a los juzgados” dice Micheletti. El ejército no dejó aterrizar el avión en el que Zelaya iba para complacer al presidente golpista… ¿desobedeció el ejército a su Comandante en Jefe? No sería de extrañar, atendiendo a como de repente se puede dar una amnistía a un ex Presidente al que se le acusa de 18 delitos.
• Andre Kertesz:

• Inés Sabanés, Refundación:

“Si no somos capaces de situar el debate y los compromisos en estos términos de apertura, generosidad y audacia y pretendemos solo retoques que nos sirvan para ir tirando, fracasaremos.

Si tenemos la tentación de convocar para la construcción de este proyecto con el afán de instrumentalizar el caudal que viene de las aportaciones y la participación que requerimos, fracasará.

Si no superamos nuestras propias dinámicas, en las formas de actuar, de organización y de relacionarnos con los demás con compromisos firmes, fracasará

Y si no somos capaces de comprender nuestra responsabilidad en esta apuesta para un proyecto de cambio de verdad, no solo afectará a lo que hoy es nuestro proyecto político, perderemos la oportunidad para ofrecer respuestas potentes y colectivas desde la izquierda a un mundo cada vez más desigual e injusto.”

El más allá “customizado”

Carta con respuesta de Rafael Reig en Público del 11/VII/2009.

“El médium me dijo que Max, mi mascota cerdo, tuvo una excelente vida conmigo. Él está muy feliz”. Estas palabras de G. Clooney, algo pueriles, implican ese deseo de infinito que todos poseemos. Que hay otra vida después de la muerte es seguro, pero para el hombre, que posee un alma inmortal. De los cerdos no sabemos que ninguno haya resucitado, de los hombres sí: el primero Jesucristo. Pero algunos prefieren la fe en los oráculos de los adivinos o en los horóscopos, que dibujan un más allá muy distinto del Paraíso de Dios, recompensa de felicidad inimaginable para los seguidores de sus mandatos, en el que todos los deseos, también el de recuperar nuestros cerdos y demás mascotas, caben.

CRISTINA TÉLLEZ. BARCELONA

Bueno, todo eso será para quien se lo quiera creer, ¿no le parece? Usted tacha de infantil la creencia en la inmortalidad cochina, pero a muchos nos parece una auténtica chiquillada la fe religiosa. A lo mejor para Mr. Clooney la vida del hombre sólo es el relámpago entre dos oscuridades del que habla la Biblia; pero está convencido, en cambio, de que los chanchitos piadosos, perduran y trascienden, a despecho de la triquinosis, de San Martín y de la gripe porcina. Al menos el actor tiene el convencimiento de haber hecho feliz a su cerdito: es más de lo que pueden afirmar muchas parejas.

¿Está usted segura de que Dios Nuestro Señor tiene previsto el reencuentro post-mortem con nuestras mascotas, cerdos inclusive? ¿Volverán las oscuras golondrinas y hasta las lagartijas a las que de pequeños les cortábamos el rabo? Yo no las tengo todas conmigo, se lo digo en confianza. Por lo que yo recuerdo de mis aturdidas lecturas de Santo Tomás, con la resurrección de la carne ni siquiera volverá lo amputado del cuerpo: sólo los miembros de cierto tamaño. Por ejemplo: los circuncisos parece que no resucitarán con su perdido prepucio. ¿Qué pasará con los calvos?

Por mi parte, creo firmemente que la única trascendencia al alcance de un cerdo se logra mediante una loncha de jamón de Jabugo, pero no veo nada censurable en que Mr. Clooney se fabrique un más allá a su gusto. ¿No ha hecho usted lo mismo?

¿Música para empezar?

Archipiélago Mauthausen

Tunel del paso de Ljubelj.

29/IV/2009

Para ir de Ljubljana a Klagenfurt (Celovec, en esloveno) hay que pasar por un túnel de casi dos kilómetros que se encuentra entre los dos obsolétos puestos fronterizos entre Austria y Eslovenia a la altura de Ljubelj (Loiblpass, en alemán), el paso de montaña más cercano y que se eleva a más de 1.300 metros sobre el nivel del mar y que está cerrado al tráfico desde hace más de cuarenta años.

La importancia estratégica de ese tunel es casi nula. Tiene vida gracias a los habitantes de la zona, turistas y gente que, como yo, cree que por que una distancia en el mapa es más corta va a llegar antes, sin ver si va por autopista o por una carretera, como es el caso, serpenteante y empinada. Hoy la gente puede moverse entre estas dos ciudades gracias al túnel de Karawanken.

Lo cierto es que el túnel de Ljubelj fue construído entre 1943 y 1945 por más de 1.500 prisioneros de Mauthausen. Se construyeron dos pequeños campos de concentración. Uno a cada lado del túnel. El del lado de Austria no lo pudimo ubicar. El de la parte eslovena está a 1.6 kilómetros de la entrada del túnel, como vemos gracias a esta maravilla llamada Google maps.

Sobrevivieron unos 900. Nadie los liberó. El campo fue evacuado por los alemanes en mayo del 45. El memorial fue construído por iniciativa de Francia hace muy pocos años, siendo Eslovenia ya independiente. En la placa conmemorativa se hace referencia a prisioneros políticos de diversas nacionalidades. Llaman la atención la ausencia de españoles y las referencias a croatas y eslovenos.

Monumento en el memorial del Campo de Ljubelj del lado esloveno. En él hay mensajes en las lenguas de los detenidos.

No soy un experto en el holocausto. Tampoco pretendo serlo. Pero la ausencia de españoles en ese lugar resulta sospechosa. La mayoría de los republicanos capturados en Francia acabaron en Mauthausen, y resulta sorprendente que entre todos ellos ninguno acabase en Ljubelj. Más de sesenta años lleva Francia negando su condición de colaboradora. El mismo tiempo llevan ocultando el papel de los españoles en la liberación de su territorio. La ausencia de españoles en Ljubelj (que, en esloveno, hace referencia al amor) me invita a pensar que los impulsores del memorial los cuentan como luchadores franceses. De parte de los alemanes no va a quedar, pues ellos identificaron con macabra precisión a todas los grupos que entraban en sus centros del terror. Incluyendo, por supuesto, a los españoles.

La presencia de croatas y eslovenos, por otro lado, sí deja más clara una intencionalidad política. Esto queda todavía más claro cuando la palabra Yugoslavia no está en esta placa oficial del memorial. Los detenidos políticos croatas y eslovenos eran partizanos yugoslavos. En el campo de Mauthausen, cerca de la ciudad de Linz, al norte de Austria, las banderas de Yugoslavia y de la Repúblcia Española ondean en honor de las personas que fueron deshumanizadas por identificarse con ellas.